“学校为训育之便利，选若干德目制成匾额，悬于学校公见之地，是为校训。”(《辞海》)校训通常言简意赅，以独特、精警的表达方式，传递出深刻的文化内涵。大学校训彰显着一所大学的精神个性，反映着一所大学的办学理念、治校精神，构成校园文化建设的重要内容，是一所大学教风、学风、校风的集中表现。长久的办学传统，当前的办学目标和未来的发展方向，都高度浓缩其中。校训作为极其抽象的元话语，是应然性与实然性的统一，具有理想性、完满性，指向终极意义，同时又具有可实践性。校训对大学文化精神有着培育作用，对师生的行为规范有着指导意义，向所有师生昭示着努力的方向。如春风细雨，产生一种潜移默化的心理脉冲，受其濡染，渐渐化为自己的内在价值尺度，并以此来自觉地衡量自己的行为，终而依据这一价值尺度及时调整和校正自己的行为。
我校的八字校训，是精心提炼出来的，以我校近六十年积淀的校园文化为底蕴，又融入了时代的新理念。与其它一些院校的校训相比，更显全面、系统、完整、深刻，兼容并蓄，是多元理念的整合。校训像嘹亮的号角，以其强劲的号召力、鼓动性，感染着我们，激励着我们，引领我们昂扬向上，不断进步。
博学——大学以传播和探索知识为职志，培养有知识修养的公民和从事专门研究的学者，是大学的神圣使命，因而，“博学”也就构成了我校校训中凸显的第一要义。我们的教师要率先垂范，勤奋治学，真正成为饱学之士，以自身高深的学术修养来影响、带动学生。学习是学生的天职，学生们刻苦钻研，努力学习，求知若渴，学而不厌，由之，学校形成良好的学风，培养出来的一届又一届学生，凭真才实学报效祖国和人民。纵观国内外许多知名大学，均以“博学”为鹄的，芝加哥大学的校训是“提升知识以便充实人生。”伦敦大学经济学院的校训是“探知并了解事物发生的缘故。”山东大学的校训是“学无止境”。
笃行——知行关系是中国古典哲学的一个重要命题。王阳明说：“未有知而不行者，知其不行，只是未知。”王阳明所论虽限于道德领域，我们可用马克思主义的实践观点加以改造，作宽泛的理解。学得的书本知识不能付诸实践，将其束之高阁，“知其不行，只是未知。”大学是社会的一个重要组成部分，不可能脱离社会而存在，大学要讲求知识的实用和功利，对知识的实践与应用负有不可推卸的责任。在高等教育大众化的今天，大学应当“入世”，打破传统的象牙塔，研究社会问题，参与社会变革，运用知识实践其理想以改造社会。在价值取向上不能孤芳自赏，而应取决于国家和社会的需要，为地方经济社会发展服务，发挥大学文化的辐射作用。我们必须接受这样的观念，学以致用，以用治学，纯粹的知识本身没有实践意义，只有转化为实践才能实现知识本身的价值，只有实践了并产生结果的知识才是真正的知识，知识的意义仅在于对国家和社会的实用价值。
齐志——树立远大志向和抱负，并不懈地去追求，此之谓“齐志”。大学在读阶段，正是青年人确立人生航向的关键时期，我们的学校，我们的老师，有责任帮助他们鼓起理想的风帆，志存高远，孜孜以求，实现自己的人生价值。古语云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”青年大学生必须走出封闭的自我，胸怀祖国，放眼全球，以天下为己任，才可能在将来成就一番大事业。市场经济求务实，其负面影响则为急功近利，而至于鼠目寸光，这已成为当今时代的一大症候。值此背景之下，我们更应加强大学生的理想教育。“铁肩担道义，妙手著文章。”多么壮丽!“为中华之崛起而读书。”何其崇高!正是在这样的理想光芒照射下，走出了李大钊，走出了周恩来，走出了一代无产阶级革命家。2l世纪的中国，要实现中华民族伟大复兴，我们生逢其时，我们决不辜负这盛世，无愧于时代，做出属于我们的、前无古人的事业。
恒德——成才的前提是成人，道德完善、精神养成，是一生的课业，永恒的追求。推崇个人道德修养，以道德为核心的大学理念是中国传统文化在大学中的体现。我们注意到，国内许多院校的校训，都有“厚德”、“明德”、“重德”等字样。大学素有社会的良心之称，加强道德建设，践行并引领道德风尚，义不容辞。我们的文化传统历来强调，求学应当止于至善，对知识的追求应以高尚的道德为目的。苏格拉底指出：“德行即知识。”也是将知识与道德统一起来，学习知识、创造知识是为了更清晰地认识道德、实践道德，否则所谓的知识就毫无意义了。大学的境界还将成为社会的高标，穿越围墙，对社会产生广泛的影响。梅贻琦说：“大学俨然是一方教化之重镇，一地之有大学，犹一校之有教师也，学生以教师为表率，地方以学府为表率，……始为学校环境以内数人之所独有者，终将为一地所共有，而成为一种风气。”
我校的八字校训以醒目的红字置于综合教学楼的东墙上，并分别命名了四座教学、实验楼。我们更希望，校训内化为全校师生的一种心理因子，赋予大家一种文化精神，落实到行动上，主导着师生的一言一行，只有这样，作为大学理念载体的校训才具有了实际的意义。
